トルコが中国人に嫌われる理由とは 汎テュルク主義と新疆問題

中国のインターネット上では「なぜトルコという国は嫌われるのか」という問いが繰り返し現れる。知乎の投稿者・酒仙 Dionysus はある回答で、比較的具体的な説明を与えている。問題はトルコという国そのものが反感を買うことではなく、トルコの汎テュルク主義の思潮が中国の核心的利益と正面から衝突してきたことにある、という。この視点は旅行や生活の話とは別に取り上げる価値がある。トルコ旅行で感じる歓迎の雰囲気と、ニュースで見る民族主義の言説は、確かに別物だからだ。

この落差を理解するには、現代トルコの出発点に戻る必要がある。オスマン帝国の解体後、ケマルは列強によるさらなる分割の恐れがあった帝国の残骸を、近代的な国民国家として再編した。世俗化、国民国家化、軍隊の近代化、現実主義的な外交を推進した。だがケマルが築いたのは「オスマン人の国」ではなく「トルコ人の国」だった。領土の大半を失った旧帝国は、直ちに一つの問題に直面する。歴史的な奥行きをどこに求めるのか、という問題だ。西はヨーロッパだが、100年努力しても真の一員にはなれなかった。南はかつてオスマン領だったアラブ世界だが、歴史的記憶は快いものではなく、中東統合はほとんど全ての地域大国との衝突を招く。そこで残る第三の方向、すなわち東である。

東への物語はいかに形作られたか

アナトリアからアゼルバイジャン、中央アジアを経て中国の新疆まで、ユーラシア大陸でテュルク語族の言語を使う民族を、千年を超える歴史的共同体として再解釈する。これが汎テュルク主義の基本枠組みである。投稿者は、この物語が同時に三つの地域に触れると指摘する。ロシア国内のテュルク語系民族、ロシアの伝統的勢力圏である中央アジア、そして中国の新疆だ。したがって中国にとってこれは遠い民族主義の思潮ではなく、領土・民族・安全保障の議題に直接触れるイデオロギーなのである。中国人がトルコの民族主義に抱く感覚が、フランス人やドイツ人、アラブ人とは異なる理由もここにある。

言語共同体は政治共同体ではない

投稿者は汎テュルク主義の方法論も批判する。言語共同体を政治共同体へ、さらに「古来から続く」民族共同体へと逆算する癖がある、というのだ。ユーラシア草原の2000年の歴史ははるかに複雑で、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹、モンゴル、そして後に続く無数の中アジア政権の間には、戦争、征服、同盟、移住、言語の置換、大量の人口融合があった。ところがトゥラン主義者は今日の民族地図を過去に持ち込み、古人に「身分証」を発行したがる。テュルク語を話したか、ある草原に住んだことがあれば、古代から現代トルコへ続く系譜に放り込まれる。投稿者は、これが匈奴、鮮卑、柔然、モンゴルを全て現在まで続く単一のモンゴル民族として説明するのと同じ語りの方法だと見る。

歴史の細部と現実の複雑さ

記事はまた、しばしば見落とされる細部にも触れる。回鶻汗国は当時、唐の重要な同盟者であり、安史の乱の平定を助けた。そして回鶻の台頭自体、後突厥汗国の滅亡の過程で起きている。こうした史実は、草原の政治の論理が同盟と裏切りと融合の織り交ざりであり、単一の民族系譜では概括しにくいことを示す。旅行者にとってこれは、トルコで耳にする歴史叙述の一部に強い政治的投影が含まれ得ることを意味する。だがそれは全てのトルコ人が同じ見方をするという意味ではない。民間の生活と、公式または極端な民族主義の言説との間には距離がある。

トルコを旅行先として見ることと、分析を要する政治言説の主体として見ることは、別の話だ。前者では市場や海岸、人々の人情を楽しめる。後者では、汎テュルク主義の物語がどこで事実の境界を越えているかを見極める必要がある。この区別を理解することは、「好きか嫌いか」と単純に問うよりも、おそらく意味がある。