ทำไมตุรกีจึงไม่ถูกใจคนจีนบางส่

บนอินเทอร์เน็ตภาษาจีน คำถามที่ว่า “ทำไมตุรกีจึงเป็นประเทศที่คนเกลียด” ปรากฏซ้ำอยู่บ่อยครั้ง ผู้เขียนชื่อ酒仙 Dionysus บน Zhihu ให้คำอธิบายที่ค่อนข้างเป็นรูปธรรมในคำตอบหนึ่งว่า ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ตัวประเทศตุรกีที่น่ารังเกียจ แต่อยู่ที่กระแสแพนเตอร์กีซึม (Pan-Turkism) ของตุรกีที่ปะทะเข้ากับผลประโยชน์หลักของจีน มุมมองนี้น่าจะแยกออกมาพูดคุยกันต่างหากนอกเหนือจากเรื่องการท่องเที่ยวและชีวิตประจำวัน เพราะความอบอุ่นที่หลายคนสัมผัสได้ขณะท่องเที่ยวในตุรกี กับวาทกรรมชาตินิยมที่เห็นในข่าว เป็นสองสิ่งที่แตกต่างกันจริง ๆ

เพื่อเข้าใจช่องว่างนี้ ต้องย้อนกลับไปยังจุดเริ่มต้นของตุรกีสมัยใหม่ หลังจักรวรรดิออตโตมันล่มสลาย เคมาล อตาเติร์กได้จัดระเบียบซากจักรวรรดิที่อาจถูกมหาอำนาจแบ่งสรรต่อไปให้เป็นรัฐชาติสมัยใหม่ ผลักดันการทำให้เป็นฆราวาส การสร้างรัฐชาติ การทำให้กองทัพทันสมัย และการทูตแบบสัจนิยม แต่สิ่งที่เคมาลสร้างไม่ใช่ “รัฐของชาวออตโตมัน” อีกต่อไป หากเป็น “รัฐของชาวเติร์ก” อดีตจักรวรรดิที่สูญเสียดินแดนส่วนใหญ่ไปจึงเผชิญคำถามว่า ความลึกทางประวัติศาสตร์จะมาจากไหน ไปทางตะวันตกคือยุโรป พยายามมาหนึ่งร้อยปีก็ยังไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของยุโรปได้จริง ไปทางใต้คือโลกอาหรับที่เคยเป็นของออตโตมัน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ไม่น่าพอใจ และการรวมตะวันออกกลางจะขัดแย้งกับมหาอำนาจภูมิภาคเกือบทั้งหมด จึงเหลือทิศทางที่สาม คือทางตะวันออก

วาทกรรมตะวันออกก่อตัวขึ้นอย่างไร

จากอานาโตเลียผ่านอาเซอร์ไบจาน เอเชียกลาง ไปจนถึงซินเจียงของจีน การตีความกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาตระกูลเตอร์กิกในยูเรเซียใหม่ให้เป็นชุมชนประวัติศาสตร์เดียวกันที่ข้ามพันปี นี่คือกรอบพื้นฐานของแพนเตอร์กีซึม ผู้เขียนชี้ว่าวาทกรรมนี้แตะพื้นที่สามแห่งพร้อมกัน คือกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กิกในรัสเซีย เอเชียกลางซึ่งอยู่ในขอบเขตอิทธิพลดั้งเดิมของรัสเซีย และซินเจียงของจีน ดังนั้นสำหรับจีนแล้ว มันไม่ใช่อุดมการณ์ชาตินิยมที่อยู่ไกล แต่เป็นอุดมการณ์ที่แตะประเด็นดินแดน ชาติพันธุ์ และความมั่นคงได้โดยตรง นี่คือเหตุผลที่ความรู้สึกของคนจีนต่อชาตินิยมตุรกีแตกต่างจากความรู้สึกของชาวฝรั่งเศส เยอรมัน หรืออาหรับ

ชุมชนภาษาไม่เท่ากับชุมชนการเมือง

ผู้เขียนยังวิจารณ์วิธีวิทยาของแพนเตอร์กีซึมว่า มันมักย้อนชุมชนภาษาให้กลายเป็นชุมชนการเมือง แล้วย้อนกลับไปเป็นชุมชนชาติพันธุ์ “ที่มีมาแต่โบราณ” ประวัติศาสตร์สองพันปีของทุ่งหญ้ายูเรเซียซับซ้อนกว่านั้นมาก ระหว่างฮั่น เซียนเปย์ โรรัน เติร์ก อุยกูร์ คิตัน มองโกล และรัฐต่าง ๆ ในเอเชียกลางอีกนับไม่ถ้วน มีสงคราม การพิชิต พันธมิตร การอพยพ การเปลี่ยนภาษา และการหลอมรวมประชากรมากมาย แต่ผู้สนับสนุนตูรานนิยมชอบเอาแผนที่ชาติพันธุ์วันนี้ย้อนกลับไป “ออกบัตรประชาชน” ให้คนโบราณ ใครก็ตามที่พูดภาษาเตอร์กิกหรือเคยอาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าแห่งใดแห่งหนึ่ง จะถูกจัดเข้าไปในสายเลือดเดียวที่ทอดจากสมัยโบราณมาถึงตุรกีปัจจุบัน ผู้เขียนเห็นว่านี่เป็นวิธีเล่าเรื่องแบบเดียวกับการอธิบายฮั่น เซียนเปย์ โรรัน และมองโกลทั้งหมดว่าเป็นชาติมองโกลเดียวที่สืบเนื่องมาจนถึงทุกวันนี้

รายละเอียดทางประวัติศาสตร์และความซับซ้อนของความเป็นจริง

บทความยังกล่าวถึงรายละเอียดที่มักถูกมองข้าม คืออาณาจักรข่านอุยกูร์ในอดีตเป็นพันธมิตรสำคัญของราชวงศ์ถัง เคยช่วยปราบกบฏอันลู่ซาน และการขึ้นมาของอุยกูร์เองก็เกิดขึ้นในกระบวนการล่มสลายของอาณาจักรข่านเตอร์กิกตะวันออก ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เช่นนี้แสดงให้เห็นว่าตรรกะของการเมืองทุ่งหญ้าคือการผสมกันของการเป็นพันธมิตร การทรยศ และการหลอมรวม ยากที่จะสรุปด้วยสายเลือดชาติพันธุ์เดียว สำหรับนักท่องเที่ยว นี่หมายความว่าการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์บางอย่างที่ได้ยินในตุรกีอาจมีการฉายภาพทางการเมืองที่รุนแรง แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าชาวตุรกีทุกคนมีความเห็นเช่นเดียวกัน ระหว่างชีวิตของประชาชนกับวาทกรรมของทางการหรือชาตินิยมสุดโต่งยังมีระยะห่างอยู่

การมองตุรกีเป็นจุดหมายปลายทางการท่องเที่ยว กับการมองเป็นประธานของวาทกรรมทางการเมืองที่ต้องวิเคราะห์ให้ชัด เป็นสองเรื่องที่แตกต่างกัน เรื่องแรกสามารถเพลิดเพลินกับตลาด ชายฝั่ง และน้ำใจของผู้คน ส่วนเรื่องหลังต้องมองให้ชัดว่าวาทกรรมแพนเตอร์กีซึมก้าวข้ามขอบเขตของข้อเท็จจริงตรงไหน การเข้าใจความแตกต่างนี้ อาจมีประโยชน์กว่าการถามง่าย ๆ ว่า “น่ารังเกียจหรือไม่”