Turkiye at China

Noong Oktubre 2026, nagbanggaan ang malaking bilang ng mga netizen ng Turkiye at China sa social media. Ang pinagtatalunan ay ang historical narrative, identidad na nasyonal, at heopolitika. Hindi ito aksidente: muling lumitaw sa digital age ang matagal nang umiiral na “Turkiye historical thesis” at pan-Turkism sa loob ng Turkiye. Para sa mga manlalakbay at naninirahan doon, makatutulong ang pag-unawa sa kontekstong ito upang mas makatwirang tingnan ang nasyonalismong damdamin sa lipunang Turkiye.

Pinagmulan ng hidwaan sa kasaysayan

Isa sa sentro ng kontrobersiya ang teorya ng Ottoman historian na si Süleyman Paşa. Tinagurian siyang “unang taong nagsulat ng kasaysayan ng mga Turk batay sa mga sangguniang Tsino,” ngunit malaya ang kanyang paraan ng pagtatalo: pinag-uugnay niya nang sapilitan si Modu Chanyu sa mitolohiyang Turk na si Oghuz Khan. Halimbawa, sinasabi niyang ang sinaunang bigkas ng “Modu” ay malapit sa Turkic/Mongol na baγtur (ibig sabihin, bayani), at si Oghuz Khan ang pinakadakilang bayaning ninuno sa mitolohiyang Turk. Gayunpaman, karaniwang pangalan o titulo lamang ang baγtur sa steppe; kabilang dito ang Batyr at Batur ng mga Mongol.

Katulad nito, may anim na anak at 24 na apo si Oghuz Khan, na tumutugma raw sa 24 na matataas na posisyong militar at pampolitika ng Xiongnu sa Shiji. Ngunit ang huli ay mga komandanteng militar sa antas ng “sampung libong mangangabayo,” hindi mga angkan batay sa dugo. Gumamit ang hukbo ng Xiongnu at Turk ng desimal na organisasyon, ngunit karaniwang kaayusan lamang ito ng mga hukbo sa steppe. Pinatay ni Modu Chanyu ang kanyang ama upang kunin ang trono; may katulad na pangyayari rin sa ilang alamat tungkol kay Oghuz Khan. Gayunpaman, karaniwan sa steppe ang pagpatay sa ama, kapatid, o anak para sa trono, at ang “binatang bayaning pumapatay sa ama” ay karaniwang tema rin sa mga kuwentong-bayan sa Eurasia. Mula sa konklusyon pabalik naghahanap ng magkakatulad na piraso ang mga argumentong ito, at pinatatag ng pagbanggit sa awtoridad. Mahirap tanggapin ang lohika nito.

Mula sa teorya ng kasaysayan tungo sa pagbuo ng bansa

Sa huling bahagi ng Imperyong Ottoman, nagsilbing espirituwal na aliw ng mga iskolar ang ganitong pananaw sa kasaysayan sa harap ng pressure mula sa Kanluran. Ngunit matapos itatag ang modernong Turkiye, upang putulin ang ugnayan sa kasaysayang Ottoman/Islamiko, itinaas ito bilang “Turkiye historical thesis” (Türk Tarih Tezi). Sinasabi ng teoryang ito: nagmula sa Gitnang Asya ang lahat ng sibilisasyon; ang Turkiye ang pinakamaagang sibilisasyon; puti ang mga Turk; dahil sa pagbabago ng klima, nagsimulang lumipat ang mga Turk sa buong mundo at lumikha ng mga sibilisasyong Tsino, Indian, Mesopotamian, at Ehipto; nagmula sa wikang Turk ang lahat ng wika (Sun Language Theory); mga Turk din ang mga sinaunang tao sa Anatolia; pagbabalik, hindi pagsalakay, ang pagdating ng mga Seljuk sa kanluran noong ika-11 siglo. Isinama ang teoryang ito sa mga aklat-aralin. Bagama’t binago at pinahina ito sa paglaon, malalim na itong nakaugat sa nasyonalistang narrative ng Turkiye.

Pag-agos ng pan-Turkism

Matapos mabuo ang bansa, hindi maiwasang umagos palabas ang mitolohiyang ito ng kasaysayan at naging kilusang pampolitika na may mga pag-angkin sa teritoryo at heopolitika: ang pan-Turkism. Sa panahon ng social media, madaling gawing simple at emosyonal ang ganitong narrative, at nagiging bala ito sa banggaan ng mga netizen. Maaaring gamitin ng mga netizen ng Turkiye ang teorya ng kasaysayan upang ipagtanggol ang pagmamalaki sa bansa, habang hindi nasisiyahan ang mga netizen ng China sa mga bahaging may kinalaman sa kasaysayan ng China. Dahil kulang ang sapat na kaalaman sa kasaysayan, madaling mauwi ang dalawang panig sa magkaibang panig na hindi nagkakaintindihan.

Aral para sa mga naninirahan

Para sa mga naglalakbay o naninirahan sa Turkiye, paalala ang banggaang ito: may historikal na ugat ang nasyonalismong damdamin sa lipunang Turkiye, at hindi ito personal na pag-atake. Sa pang-araw-araw na pakikipag-usap, iwasang kusang magbukas ng sensitibong paksang historikal, igalang ang damdamin ng mga lokal, at panatilihin ang kritikal na pag-iisip upang hindi madaling maanod ng emosyon sa internet. Makatutulong din ang pag-unawa sa lohika ng narrative na ito upang mas malalim na maintindihan ng mga naninirahan ang mga pahiwatig sa balita, edukasyon, at pang-araw-araw na usapan sa Turkiye.

Matatapos din ang banggaang ito sa internet, ngunit ang isyung historikal na narrative at identidad na nasyonal na sinasalamin nito ay mananatili sa lipunang Turkiye sa mahabang panahon. Bilang mga dayuhan, maaaring itanong natin sa sarili: sa harap ng magkaibang alaala ng kasaysayan, paano panatilihin ang diyalogo sa halip na komprontasyon?

Pinagmulan: Zhihu https://www.zhihu.com/question/2096067176604111062/answer/2097383276029678184?utm_medium=openapi_platform&utm_source=b38f6831b176