Турция и Китай

В октябре 2026 года в социальных сетях произошла массовая перепалка между турецкими и китайскими пользователями. Спор затронул исторические нарративы, национальную идентичность и геополитику. Это не случайность: в цифровую эпоху вновь проявились давние турецкие концепции — «Турецкий исторический тезис» (Türk Tarih Tezi) и пантюркизм. Путешественникам и тем, кто живёт в Турции, понимание этого фона помогает трезвее воспринимать националистические настроения в турецком обществе.

Корни исторического спора

Один из центральных аргументов — построения османского историка Сулеймана-паши (Süleyman Paşa). Его называют «первым, кто написал историю тюрок по китайским источникам», но его метод довольно свободный: он напрямую связывает Модэ-шаньюя с Огуз-ханом из тюркской мифологии. Например, он утверждает, что древнекитайское реконструированное произношение имени «Модэ» близко к тюркскому/монгольскому baγtur (герой), а Огуз-хан — величайший герой-прародитель в тюркской мифологии. Однако baγtur — очень распространённое имя или титул в степи; монгольские батор, батур и подобные относятся к тому же ряду.

Аналогично: у Огуз-хана было 6 сыновей и 24 внука, что якобы точно соответствует 24 высшим военно-политическим должностям хунну в «Ши цзи». Но эти должности — военачальники уровня «десяти тысяч всадников», а не кровнородственные племена. И хунну, и тюркские армии использовали десятичную систему, но это лишь базовая организация степных войск. Модэ-шаньюй убил отца и захватил власть; в некоторых преданиях у Огуз-хана похожий сюжет. Однако борьба отцов и сыновей, братьев за трон в степи была обычным делом, а «молодой герой убивает отца» — распространённый мотив евразийских народных сказаний. Все эти доводы идут от заранее заданного вывода к поиску похожих фрагментов, а затем закрепляются ссылками на авторитеты — логически это несостоятельно.

От исторического тезиса к нациестроительству

В конце Османской империи эта историческая концепция была духовным утешением для учёных перед лицом западного давления. Но после основания современной Турецкой Республики, чтобы разорвать связь с османским и исламским прошлым, её повысили до «Турецкого исторического тезиса» (Türk Tarih Tezi). Теория утверждала: все цивилизации зародились в Центральной Азии; турки — древнейшая цивилизация; турки — белая раса; из-за изменения климата турки начали миграцию по миру и создали китайскую, индийскую, месопотамскую и египетскую цивилизации; все языки происходят от турецкого (солнечная языковая теория); древние жители Анатолии тоже были турками; приход сельджуков на запад в XI веке был возвращением, а не вторжением. Эта теория когда-то входила в учебники; позже её смягчили, но идеи глубоко укоренились в турецком националистическом нарративе.

Пантюркизм выходит за пределы

После завершения нациестроительства этот исторический миф неизбежно вышел наружу и превратился в политическое движение с территориальными и геополитическими притязаниями — пантюркизм. В эпоху соцсетей такой нарратив легко упрощается, эмоционализируется и становится боеприпасом для интернет-перепалок. Турецкие пользователи могут ссылаться на исторический тезис, защищая национальную гордость, а китайские — недовольны частями, касающимися китайской истории. При недостатке исторических знаний обе стороны легко застревают в разговоре на разных языках.

Что это значит для живущих в Турции

Для тех, кто путешествует или живёт в Турции, эта перепалка напоминает: националистические настроения в турецком обществе имеют исторические корни и не направлены против конкретного человека. В повседневном общении лучше не затрагивать чувствительные исторические темы, уважать чувства местных жителей и сохранять критическое мышление, не поддаваясь сетевой эмоциональности. Понимание этой логики нарратива помогает глубже читать подтекст турецких новостей, образования и повседневных разговоров.

Этот сетевой конфликт со временем утихнет, но вопросы исторического нарратива и национальной идентичности, которые он отражает, останутся в турецком обществе надолго. Как посторонним, нам, возможно, стоит спросить себя: как сохранять диалог, а не конфронтацию, сталкиваясь с разными историческими воспоминаниями?

Источник: Zhihu https://www.zhihu.com/question/2096067176604111062/answer/2097383276029678184?utm_medium=openapi_platform&utm_source=b38f6831b176