Turquía y China

En octubre de 2026, usuarios de redes sociales de Turquía y China protagonizaron un choque masivo de comentarios en torno a la narrativa histórica, la identidad nacional y la geopolítica. El episodio no fue casual: es una nueva manifestación digital de la Tesis de la Historia Turca y del panturquismo, corrientes con largo arraigo en el país. Para viajeros y residentes extranjeros, conocer ese trasfondo ayuda a interpretar con más criterio el nacionalismo que se expresa en la sociedad turca.

El origen del debate histórico

Uno de los ejes de la controversia es el planteamiento del historiador otomano Süleyman Paşa, considerado «el primero en escribir una historia de los turcos basándose en fuentes chinas». Su método, sin embargo, era bastante libre: vinculaba al modu (Mao-tun) de los xiongnu con Oghuz Khan, el gran héroe ancestral de la mitología turca. Sostenía, por ejemplo, que la reconstrucción fonética del chino antiguo para «Mao-tun» se aproxima a baγtur, palabra turca y mongola que significa héroe, y que Oghuz Khan es el mayor héroe fundador de la mitología turca. Pero baγtur era un nombre o título muy común en la estepa, como lo muestran Bater y Batur entre los mongoles.

De forma similar, Oghuz Khan tuvo seis hijos y veinticuatro nietos, cifra que coincide con los veinticuatro altos cargos político-militares de los xiongnu en el Shiji. Sin embargo, estos últimos eran jefes militares al mando de «diez mil jinetes», no linajes de parentesco. Los ejércitos xiongnu y turco usaban una organización decimal, pero esa era la configuración básica de cualquier ejército de la estepa. El modu mató a su padre para tomar el poder, y algunos relatos atribuyen un episodio similar a Oghuz Khan; no obstante, las luchas entre padres, hijos y hermanos por el trono eran habituales en la estepa, y el «joven héroe que mata a su padre» es un motivo narrativo frecuente en el folclore euroasiático. Estos argumentos parten de una conclusión, buscan fragmentos similares en sentido inverso y los consolidan con citas de autoridad; la lógica no se sostiene.

De la tesis histórica a la construcción nacional

A finales del Imperio otomano, esta visión de la historia servía de consuelo intelectual ante la presión occidental. Tras la fundación de la Turquía moderna, y para cortar los lazos con el pasado otomano e islámico, fue elevada a la categoría de Tesis de la Historia Turca (Türk Tarih Tezi). La teoría afirmaba que todas las civilizaciones nacieron en Asia Central, que Turquía fue la primera civilización y que los turcos eran blancos; que el cambio climático empujó a los turcos a migrar por el mundo y crear las civilizaciones de China, India, Mesopotamia y Egipto; que todas las lenguas derivan del turco (Teoría del Idioma Solar); que los antiguos pueblos de Anatolia también eran turcos; y que la llegada de los selyúcidas en el siglo XI fue un regreso, no una invasión. Esta teoría llegó a figurar en los libros de texto y, aunque luego se matizó, sus ideas siguen muy presentes en la narrativa nacionalista turca.

El desbordamiento del panturquismo

Una vez completada la construcción nacional, ese mito histórico se desbordó hacia fuera y se transformó en un movimiento político con reivindicaciones territoriales y geopolíticas: el panturquismo. En la era de las redes sociales, esa narrativa se simplifica y se carga de emoción con facilidad, y se convierte en munición para las discusiones entre internautas. Los usuarios turcos pueden invocar la tesis histórica para defender el orgullo nacional, mientras que los chinos se molestan por las partes que afectan a la historia de China; sin conocimientos históricos suficientes, ambas partes tienden a hablar sin escucharse.

Qué implica para quienes viven en Turquía

Para quien viaja o reside en Turquía, este choque recuerda que el nacionalismo de la sociedad turca tiene raíces históricas y no va dirigido contra las personas. En el trato cotidiano conviene evitar sacar temas históricos sensibles, respetar los sentimientos locales y mantener el pensamiento crítico sin dejarse arrastrar por la emoción de las redes. Entender esta lógica narrativa también ayuda a leer mejor los subtextos de las noticias, la educación y las conversaciones diarias en Turquía.

El conflicto digital terminará por apagarse, pero las cuestiones de narrativa histórica e identidad nacional que refleja seguirán presentes en la sociedad turca. Como foráneos, quizá podamos preguntarnos: ante memorias históricas distintas, ¿cómo mantener el diálogo en lugar de la confrontación?

Fuente: Zhihu https://www.zhihu.com/question/2096067176604111062/answer/2097383276029678184?utm_medium=openapi_platform&utm_source=b38f6831b176